La Cabalgata de Reyes Magos una Aproximación Simbólica .
El 12 de diciembre se celebró está ponencia dentro del Seminario de Navidad del Excmo. Ateneo de Sevilla donde se tratan enfoques y reflexiónes alternativos a la fiesta.
Ponenció Pablo Borrallo, vocal de Geografía e Historia de la institución que con su habitual erudición y cercanía nos detalló aspectos poco conocidos del cortejo con su simbología y
" casualidades " que no lo son ...
El número 12 , en Mateo 21.1.12
12 días que van de la Natividad a la Epifania , 12 son los apóstoles , las 12 tribus de Israel, las 12 puertas de Jerusalén .
El número 3 , por los misterios gozosos, la Trinidad , la encarnación de Cristo como sacerdote, profeta y Rey.
Tres son los presentes que simbolizan, oro como realeza, incienso como divinidad y mirra , ungüento para embalsamar como premonitorio de muerte en la cruz .
Los tres los Reyes con su simbología , Melchor con el color azul , el hombre maduro, que representa a Europa, Melchor el anciano , Asia y el color amarillo y Baltasar, incorporado más tarde , la juventud, África y color rojo que no se incorpora la tradición cristiana en el siglo XV.
Tres veces , santo , santo , santo es el señor.
El tercer puesto de la cabalgata es la carroza de Palas Atenea , la diosa de la sabiduría con sus discípulos, los ateneos .
La afirmación y la rotundidad coloquial judía como si, si, si o no, no,no y no ni na , en clave sevillana, añado yo...todo tres veces .
Pascua , significa el paso , paso con figuras y cabalgata que pasa, Felices pascuas te desean en Navidad y Resurrección .
La Estrella de la ilusión vs la Estrella de Oriente como una cruz de guía , es la luz a seguir, luz verdadera de luz verdadera, única , la luz revelada , luz del mundo que en origen era La Yanuka o fiesta de la luz judía .
El paralelismo entre la Cabalgata de Reyes Magos y las Cofradías de Sevilla radica pues en la estructura de cortejo, como se detallaracen la ponencia.
La participación popular masiva, vulgo bulla , la solemnidad y el profundo arraigo en la identidad sevillana desde siempre .
Aunque una es pagana y tradicional , la otra es religiosa, pero ambas comparten grandes comitivas por las calles, con figuras cortejos (beduinos, con palmeras que saltan delante del señor como la entrada en Jerusalén y el paso de la borriquita.
Tomemos hojas de palmera y nos alegramos delante del señor.( Levítico ).
Los músicos con cornetas , similar al cuerno de carnero de los pastores judíos ;
El séquito de acompañantes , costaleros , etc...
Un recorrido por la ciudad, generando emociones similares.
Caramelos , como en la Yanuka judía , dulzura ante la presencia de Dios , caramelos que se tiran , caramelos que se dan o que se piden.
Nazareno dame un caramelo ...te suena?
El color blanco predominante en el cortejo como la sabana del Cristo de la Piedad de la Sagrada mortaja que podría ser por su disposición , la adoracion del portal, rodeando al Salvador.
Los corderos de Belén , elegida por la profecía, famosos por su blancura , no es casualidad que hay una carroza con el portal con corderos .
Ambos son desfiles masivos con un orden establecido en el tiempo, así en la cabalgata hay carrozas de Reyes, temáticas, beduinos, bandas de música, toda una corte de honor que la acompaña.
En las cofradías: hay Pasos (Cristo/Palio), nazarenos, acólitos, mantillas, bandas de música, penitentes participación y devoción popular una gran movilización ciudadana con gente esperando horas en las calles, aunque la devoción sea diferente (religiosa vs. tradición).
Con un gran esfuerzo organizativo (Ateneo vs. Hermandades) y un dispositivo de seguridad y control de masas importante en un itinerario urbano .
que recorren las calles principales de Sevilla, con una ley no escrita de convivencia pacífica .
Todo convierte a la ciudad en un escenario efímero que se repite .
Una ópera sacra en la calle vs fiesta lúdica con simbología, raíces emocion y profundos sentimientos que calan en los sevillanos, con un sentido de pertenencia y tradicion muy arraigado que pasa de padres a hijos.
Diferencias clave :
La naturaleza religiosa (Pasión de Cristo) vs. Laica ( Reyes Magos).
Fechas: Semana Santa (marzo/abril) vs. Epifanía (5 de enero).
Motivación: Penitencia y fervor religioso vs. Alegría, ilusión y fiesta.
Algunos sevillanos critican los paralelismos porque se desvirtúan la solemnidad de la Semana Santa, tratando a los Reyes Magos con una pompa similar a los pasos de Cristo, o viceversa, generando debates sobre si ambas deberían ser tratadas de forma diferente .
Son dos grandes eventos que con formas parecidas de ocupar el espacio público y movilizar a la gente, pero con propósitos y significados distintos muy arraigados en la ciudad y que son junto a la Feria signos de su identidad universal.
La Epifanía y el guión en la cofradía con el Gran Poder en la madrugada ,
" Ecce advénit Dominátor Dóminus et regnum in manu ejus et potéstas et impérium " vease :
Ya viene el Señor del Universo. En sus manos esta la realeza, el poder y el imperio.
Estos enseres son una representación teatral que narra la historia bíblica de la Epifanía, donde los Reyes Magos siguen a Olanda que ya se ...como dice el villancico la Estrella de Oriente, adoran al niño Jesús en Belén y le ofrecen sus regalos simbólicos (oro, incienso, mirra), culminando en una celebración de la llegada del "rey de reyes" y la redención, incluyendo elementos como la visita a Herodes y la adoración de los pastores, con un enfoque en la fe, la humildad y la esperanza y la presencia de una estrella fulgurante y los magos adorando.
Una brillante ponencia, otra más de Pablo Borrallo, que nos explica de forma sencilla y emotiva el simbolismo poco conocido que tiene la cabalgata del 5 de Enero , parte de nuestra identidad y de nuestra patria propia , la infancia.
Ya ves , nada es por casualidad y menos en la cabalgata sevillana.
En la Foto Pablo Borrallo con la organización y los otros ponentes de otros seminarios , Fernando de la Portilla, Víctor Sánchez, María Losada y Jesús Méndez lastrucci , nieto del imaginero Castillo Lastrucci.
Texto de Juan Manuel Rodríguez asesor de prensa y relaciones externas con foto de Manuel Campos asesor audiovisual, ambos de la Asociación Tradiciones Sevillanas.
